气出唱

曹操 两汉

驾六龙，乘风而行。
行四海，路下之八邦。
历登高山临溪谷，乘云而行。
行四海外，东到泰山。
仙人玉女，下来翱游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽，不东流。
解愁腹，饮玉浆。
奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。
玉阙下，引见得入，
赤松相对，四面顾望，视正焜煌。
开玉心正兴，其气百道至。
传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。
东到海，与天连。
神仙之道，出窈入冥，常当专之。
心恬澹，无所愒。
欲闭门坐自守，天与期气。
愿得神之人，乘驾云车，
骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。
跪受之，敬神齐。
当如此，道自来。

驾驭着六条神龙，乘风遨游天际。
漫游在四海之内，踏遍天下八方之地。
历经高山与溪谷，乘云翱翔天际。
遨游在四海之外，向东直抵泰山之巅。
仙人们下凡翱翔游玩，
驾驭着六条神龙，畅饮琼浆玉液。
河水为之枯竭，不再向东流淌。
玉浆生愁，满腹难解。
带着心事东上蓬莱山，继续奔走终到天门外。
玉阙之下被人引进门，
与赤松子相对而坐，四面环顾，只见一片辉煌灿烂。
玉光闪闪我心情激动，真气流动千百入我怀。
气不开口却告无穷事，为了长寿此气我珍爱。
向东行去直至大海，海水与天相接无边。
神仙之道玄妙幽深，出入于幽冥之间，应当专心致志，勤勉修炼。
心情恬淡，没有贪欲。
想要闭门静坐，自我修养，顺应自然，与天地之气相应和。
希望成仙者坐上云车，驾一匹白鹿车行飞快。走上天庭，走进天门，神赐领药就是那气脉。
我恭敬地跪下接受，对神明心怀敬畏。只要这样去做，大道自然会到来。

玉女：神话传说中的华山神女。
玉浆：神话传说中仙人的饮品。
阙：一作“关”。
焜煌：辉煌。
玉：一作“王”。
窈：深远。
入冥：上青天。
恬澹：清静淡泊。▲
气出唱：一作“气出倡”，乐府旧题。
骖（cān）驾：三匹马驾的车子，这里指车马。
驾jià六liù龙lóng，　乘chéng风fēng而ér行xíng。　
行xíng四sì海hǎi，　路lù下xià之zhī八bā邦bāng。　
历lì登dēng高gāo山shān临lín溪xī谷gǔ，　乘chéng云yún而ér行xíng。　
行xíng四sì海hǎi外wài，　东dōng到dào泰tài山shān。　
仙xiān人rén玉yù女nǚ，　下xià来lái翱áo游yóu。　
骖cān驾jià六liù龙lóng饮yǐn玉yù浆jiāng。　
河hé水shuǐ尽jìn，　不bù东dōng流liú。　
解jiě愁chóu腹fù，　饮yǐn玉yù浆jiāng。　
奉fèng持chí行xíng，　东dōng到dào蓬péng莱lái山shān，　上shàng至zhì天tiān之zhī门mén。　
玉yù阙què下xià，　引yǐn见jiàn得dé入rù，　
赤chì松sōng相xiāng对duì，　四sì面miàn顾gù望wàng，　视shì正zhèng焜kūn煌huáng。　
开kāi玉yù心xīn正zhèng兴xìng，　其qí气qì百bǎi道dào至zhì。　
传chuán告gào无wú穷qióng闭bì其qí口kǒu，　但dàn当dāng爱ài气qì寿shòu万wàn年nián。　
东dōng到dào海hǎi，　与yǔ天tiān连lián。　
神shén仙xiān之zhī道dào，　出chū窈yǎo入rù冥míng，　常cháng当dāng专zhuān之zhī。　
心xīn恬tián澹dàn，　无wú所suǒ愒kài。　
欲yù闭bì门mén坐zuò自zì守shǒu，　天tiān与yǔ期qī气qì。　
愿yuàn得dé神shén之zhī人rén，　乘chéng驾jià云yún车chē，　
骖cān驾jià白bái鹿lù，　上shàng到dào天tiān之zhī门mén，　来lái赐cì神shén之zhī药yào。　
跪guì受shòu之zhī，　敬jìng神shén齐qí。　
当dāng如rú此cǐ，　道dào自zì来lái。　
赏析

　　这首诗借助诗人想象自己自由遨游于四海八荒、获得长生不老的保养方法与仙丹妙药，透露出他渴望长寿、实现心中宏愿的内心想法。

　　诗歌开篇便透出一股隐隐的霸气：“驾六龙，乘风而行。行四海，路下之八邦。历登高山临溪谷，乘云而行。”这里写出的出游威仪感，源自神话中太阳神驾驭的六龙车，由羲和为之驾车。古代天子的马车以六匹马为驾，诗人怀揣着驾风乘龙、遨游四海的梦想，其野心与宏愿于此隐约显露。“历登”一词具有领起作用，统摄了下文的泰山、蓬莱、天门等地点。

　　“行四海外，东到泰山。仙人玉女，下来翱游。骖驾六龙饮玉浆。”诗人首先叙述游历泰山，流露出自己一统天下、封禅泰山的壮志豪情。泰山被誉为“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府”，是历代帝王封禅的神圣之地。

　　“河水尽，不东流。”河水也有干涸的时候，终究会断流，这暗喻人生亦有终结之时。“解愁肠，饮玉液。”即便心中愁绪万千，饮下仙人的琼浆玉液后，一切忧愁便烟消云散，表达了诗人对成仙的无限向往，渴望自由自在地遨游天际，与仙人玉女同游，即使遭遇忧愁，也有琼浆玉液来忘却烦恼。

　　“奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。玉阙下，引见得入，赤松相对，四面顾望，视正焜煌。”诗人的遨游路线依次是：先“行四海”，接着“下之八邦”“历登高山临溪谷”，然后“东到泰山”“到蓬莱山”，最后抵达天宫，得以一睹仙人赤松子的风采。蓬莱山是古代神话传说中的三座神山之一，是众人心中的圣地，诗人写自己到达了蓬莱，可见其自负。“焜煌”一词，是诗人感叹天宫的富丽堂皇、璀璨夺目。这段描述中，仙人所居之境令人惊叹且心生向往。

　　“开玉心正兴，其气百道至。传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。东到海，与天连。神仙之道，出窈入冥，常当专之。”星星发出的光芒照耀着自己，仙人们传授长生不老的方法。诗人想象来到天宫后受到礼遇款待，还能获得长生不老的奥秘，说明他内心期望自己能够得到仙法，长生不老。

　　“心恬澹，无所愒。欲闭门坐自守，天与期气。愿得神之人乘驾云车，骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。跪受之，敬神齐。当如此，道自来。”这一段详细叙述如何修身养性以达到长生：心情上保持“心恬澹，无所愒”；行为上做到“欲闭门坐自守”“跪受之，敬神齐”，如此便可长生不老。整篇诗作以虚幻的想象透露出作者心中真实的想法，想象瑰丽，笔法曲折，构思精巧。▲

作者简介
曹操

曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的...