九章·怀沙
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
伤怀永哀兮，汩徂南土。
眴兮杳杳，孔静幽默。
郁结纡轸兮，离愍而长鞠。
抚情效志兮，冤屈而自抑。
刓方以为圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。
章画志墨兮，前图未改。
内厚质正兮，大人所晟。
巧陲不斵兮，孰察其揆正？
玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章。
离娄微睇兮，瞽谓之不明。
变白以为黑兮，倒上以为下。
凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。
夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重载盛兮，陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也。
非俊疑杰兮，固庸态也。
文质疏内兮，众不知余之异采。
材朴委积兮，莫知余之所有。
重仁袭义兮，谨厚以为丰。
重华不可遌兮，孰知余之从容！
古固有不并兮，岂知其何故！
汤禹久远兮，邈而不可慕。
惩连改忿兮，抑心而自强。
离闵而不迁兮，愿志之有像。
进路北次兮，日昧昧其将暮。
舒忧娱哀兮，限之以大故。
乱曰：浩浩沅湘，分流汩兮。
修路幽蔽，道远忽兮。
怀质抱情，独无匹兮。
伯乐既没，骥焉程兮？
民生禀命，各有所错兮。
定心广志，余何畏惧兮。
曾伤爰哀，永叹喟兮。
世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
知死不可让，愿勿爱兮。
明告君子，吾将以为类兮。
初夏时节，骄阳当空，草木早已长得繁茂葱郁。
我怀着满心深沉的悲戚，匆匆踏上这片南国大地。
眼前景象一片苍茫，四周静得听不到半点声响。
我九曲回肠萦绕着郁结的愁绪，遭逢患难的我，竟这般穷愁潦倒。
追思自身情志，反省最初的志向，我只能将难言之冤深深压抑在心底。
即便方正之姿被磨得圆滑，世间正常的法度却不曾改变。
若改变初心、另寻他路，这是正直君子绝不会容忍的鄙陋之举。
我坚守准则不偏离，始终依照规矩行事。
内心充实且品行端正，自然会得到贤德之人的称赞与认可。
巧匠倕尚未挥动斧头，谁能分辨出木材的曲直与应守的规矩？
黑色花纹置于幽暗之处，盲人便说它没有纹样。
离娄即便微闭双眼，盲人也会说他和自己一样眼盲。
他们将白的说成黑的，把上方的颠倒到下方。
凤凰被关进笼子，鸡鸭反倒在一旁起舞翱翔。
美玉与顽石被混在一起，竟有人用一斗来随意度量。
那些结党营私之徒如此鄙陋顽固，又怎能明白我心中所珍视的善念？
我身负重任，却陷入困顿停滞之境，始终不被重用。
贤能之人即便怀揣美玉般的才德，遭贬放逐、陷入困穷，又怎能将其呈献给世人？
村里的狗群起狂吠，只因它们见识短浅、少见多怪。
小人非议、猜忌俊杰之士，这本是他们庸夫俗子的本性。
我举止疏阔而内心质朴，他们自然无法懂得我身上的非凡光彩。
有用的木料被随意丢弃堆积，人的才华也正因如此被埋没。
我始终坚守仁义之道，以忠诚笃实的品性充实自身。
舜帝已逝，无法复生，又有谁能赏识我这般的气度与志向？
自古以来，贤人与圣人未必生于同一时代，这究竟是何种缘分使然？
夏禹与商汤早已远去，即便心生追慕，也无法让他们重现于世。
我压抑住心中的愤懑，努力让自己变得更加坚强。
即便遭遇不幸，只要我坚守气节不变，终会寻到我所仰慕的圣人。
我调转方向向北寻觅归宿，此时夕阳西下，天色已然黄昏。
暂且倾诉我的悲苦之情，可我的生命已然走向尽头。
尾声：浩荡的沅水与湘水啊，日复一日奔涌不息。
漫长的路途阴暗幽深，这是一段遥远而荒凉的行程。
我待人处世诚心诚意，可又有谁能为我作证？
伯乐已然逝去，千里马又有谁能赏识评判？
每个人的天赋各有定数，每个人的生命也各有依托。
我要坚定自己的志向与志趣，绝不会为贪生怕死而动摇。
无尽的悲戚萦绕心头，让人发出深长的叹息。
世间混浊，无人理解我；人心难测，更无人愿意听我倾诉心声。
人生终有一死，无法回避，只愿这世间再无让我留恋惋惜之物。
请后世的晚辈诸君记下此事，我将永远以先贤为榜样，坚定地向前行！
一般认为，此作是屈原临终前的绝命词。全诗既倾诉了南行时的悲苦心绪，也历数了自身不被时世接纳的缘由与处境，更以对理想的坚守发出慷慨浩叹与深情咏唱。其字句简短而力道充沛，通篇透着气促情迫之感，既贴合诗人临终的真实心境，又让情感与表达形式同诗作内涵浑然相融，极具感染力。
诗作开篇便直击核心，以两句满含悲戚的诗句勾勒南行心情，瞬间抓住读者心绪：“伤怀永哀兮”“郁结纡轸兮”。这两句直白道出，在初夏踏上南行之路时，诗人的悲愤已浓烈到无法抑制的地步。而客观环境的描写更将这份心绪推向深处——“眴兮杳杳，孔静幽默”，眼前一片迷蒙、无所能见，耳畔一片寂静、无所能闻。这样的景象，恰如其分地衬托出“孤寂偏僻的境遇与昏沉烦乱的心境”（蒋骥《山带阁注楚辞》），让诗人的悲苦更显真切。
若诗人临终前的心境仅停留在个人悲叹，其形象与诗作便难引共鸣与敬慕。他的独特之处在于，始终将个人遭遇与理想抱负的实现相勾连，渴望以自身之死震撼民心、激励君主，唤醒国民与国君的精神觉醒。因此，在直抒胸臆后，笔锋自然转向对“不被容于时”的原因与现状的铺陈，并以一系列形象比喻传递心志：既有富含理性的表述，如“刓方为圜”“章画志墨”“巧倕不斵”，借坚守方正、遵循准则的意象，标明自己不随世俗浮沉的节操；也有通俗生动的譬喻，如“玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章”“离娄微睇兮，瞽以为无明”，以盲人不识纹样、不辨明目者的日常场景，暗喻时人不辨贤愚；又如“凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞”“同糅玉石兮，一概而相量”“怀瑾握瑜兮”“邑犬之群吠兮”，用凤凰被囚、玉石混杂、贤才怀宝却遭诋毁的画面，彰显自身崇高的志向与清白的品性。这些比喻聚焦于“忠诚清白却不被接纳”的核心，既引发读者的同情与感慨，也为后文临终慨叹铺垫了厚实的情感基础，使得正文末段“舒忧娱哀兮，限之以大故”的悲叹，读来更令人泫然泪下。
诗末的“乱辞”，是诗人情感抵达顶点的迸发。在历数心境、处境与缘由后，这里既是全诗内容的总结与概括，也是诗人心声的集中倾诉。即便面临死亡，诗人也未曾因悲痛放弃理想——在他心中，悲哀是暂时的，理想却是永恒的，以生命殉崇高理想，才是最圆满的结局。故而他最终咏唱：“知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮！”这份以死明志的决绝，让诗作的精神境界更显崇高。
此作在语言上有一鲜明特质，与《九章》其他篇章（《橘颂》除外）有所区别：全诗多为短句，以四言句为主（加“兮”字为五言），读来短促有力，满是急促之感。这显然是诗人的精心设计——作为临终绝命词，短促的句式恰是他“气促情迫”心境的真实展露：既贴合面临死亡时的真切感受，又让情感与表达形式深度契合诗作内涵，最终引发读者强烈共鸣。诗人高超的艺术匠心，在此处体现得淋漓尽致。▲
屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉...